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中国第一大宗派。特别是“普请法”的制订，使僧团完全摆脱印度佛教的生活模式，得以在中国文化的肥沃土地上生根发芽，茁壮成长，而流传千古。 （二）晚唐以后的禅林规范——五宗七派与五山十刹 百丈怀海禅师...五宗七派”的门庭设立，与“五山十刹”的丛林等级划分，对於中国佛教后世的流传，乃至世界佛教的影响都很深远，如：日本、韩国、越南禅林的产生，以及近代台湾佛教的蓬勃发展，大多数是来自中国禅宗的传承。 （...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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二．六六下）。
《杂阿含经》卷八（大正二．五五下）。
《杂阿含经》卷卅七（大正二．二六七上）。
《杂阿含经》卷十八（大正二．一三二中）。
《杂阿含经》卷八（大正二．五一上）。
...教说及事例很多，也提到了“根器”问题，只是黄居士视而不见罢了。
如一○二三经，佛陀对阿难说，一个烦恼未尽的病比丘，他可以透过（一）“得闻大师教授教诫、种种说法...
温金柯
佛学论文|因明|五明
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重温印光祖师偈语的体会
——昌臻老法师2006年10月佛七开示
按 四川乐至报国寺2006秋季佛七（第一期）于10月1日-7日成功举行。10月2日晚上、10月3日下午连续两天，昌臻老法师亲到...弟子。印祖一生专修专弘净宗，皈依者五十余万人。《文钞》广传海内外，影响深远。被尊为净宗十三祖。
印祖这首偈语，是对净宗十二祖彻悟禅师那首偈语（ “真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。” ）的继承和...
佚名
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恩师出了家，赐法名法海，随即又在云居山求一诚大和尚具足戒，成为真正的比丘。
法海法师是真正的修行人，出家后，修持精进，一直严守毗尼，常持饿七（一连七天不吃饭，只喝清水，连饮料、糖果也不吃），拜佛...，与平常的孩子没什么两样。调皮得很，特别爱动。正如俗语：“冬天里生的，冻（动）手冻（动）脚。”法师刚好十一月出生。很喜欢小动物，捕鸟、捉鱼这些都是他少年时候的拿手好戏。捉了鸟、鱼，先是好玩，玩腻了就一...
刚晓法师
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或恳请高僧大德于早、晚课时，回向亡者罪障消灭、往生佛国。
3、火化后，遗骨变黑，表亡者恶业深重（长期服药，不算在内），应立即为其超荐，并为其求忏、印经、放生……等。
4、作七
（1）七七算法：应自往生当日起算，第七天为头七，第十四天为二七，依此类推。
（2）因每一动点皆有可能投胎，故作七宜提前一日作，并每日为其念佛回向。
（3）时下偷日之...
慧律法师
|临终备览|超度|荐亡|
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广略之说也。其多者，云有十万偈；少者六百偈。此之大品，乃是天竺之中品也。随宜之言，复何必计其多少」！ 僧□本来是道安的弟子，后来成为罗什的门人。罗什译『新小品经』七卷（现在分作十卷），是弘始十年（...道安『道行经序』，见『出三藏记集』卷七（大正五五·四七中）。 凉州方面，竺法护在晋太康七年（西元二八六），也译出了与『放光经』同本的『光赞经』。 『出三藏记集』卷七（大正五五·四七中）。 「出...
不详
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分别」又有十种，如『论』卷中（大正三一·一四０上）说： 「散动分别，谓诸菩萨十种分别：一、无相散动，二、有相散动，三、增益散动，四、损减散动，五、一性散动，六、异性散动，七、自性散动，八、差别散动，...无为法，是一切部派所共通的，特色在「不可说」。犊子部以为：「我」是非有为（三世法）非无为的，是不可说（为有为或无为）的实体。龙树Na^ga^rjuna『十住□婆沙论』卷一０（大正二六·七 三下、...
不详
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佛国经』卷上（大正一一·七五二中）。 『小品般若波罗蜜经』卷六（大正八·五六五中）。 『老女人经』（大正一四·九一二中）。『七女经』（大正一四·九０九中）。 『法镜经』（大正一二·一九上──中）。...一０三０中）。『根本说一切有部□奈耶』卷一（大正二三·六二八上──六二九中）。『善见律□婆沙』卷五（大正二四·七０八上）。又卷六（大正二四·七一二中──七一三上）。依『摩诃僧只律』卷二，成道五年初结戒...
不详
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三一一上）。 『阿■佛国经』卷上（大正一一·七五一下──七五二中）。 『阿■佛国经』卷下（大正一一·七五八上──中）。『大宝积经』卷二０『不动如来会』（大正一一·一０七中）。 『小品般若波罗蜜经』卷一（大正八·五三八上──中）。 『摩诃般若波罗蜜经』卷六（大正八·二五七上）。 『大方广佛华严经』卷一四（大正一０·七０上──七二上）。 『大方广佛华严经』卷三六（大正一０·一九０中、一九二...
不详
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报国寺关房题壁偈》。偈云：虚度七十，来日无几。如囚赴市，步步近死。谢绝一切，专修净土。倘鉴愚诚，是真莲友。（七） 夏，校勘《净土十要》，付刊印流通。（八） 夏，在报国寺关房窗口会见释大醒。（九） ...书七（廿五）。 冬，倪文卿居士赴苏垣报国寺拜谒大师，谈次言及时世日非，众生灾苦。大师曰：‘明年还要大坏！’（廿六）。 因闻家乡陕西荒旱，汇银一千六百圆至合阳赈灾（廿七）。 （一）见《永思集·我与...
沈去疾
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